汪曾祺是沈从文的学生，两人文风较为类似，但还是有显着区此外。一样清新抒情散文诗般的小说背后，是差别的悲喜之情。
沈从文的作品时间上离我们更远，清澈空灵的田园牧歌背后弥漫着淡淡的忧伤；而汪曾祺的语言稍微现代一些，素有“生活家”的名声，他的作品更从容、乐观一些。这恐怕也跟师生二人的人生和性格有关系。
沈从文小时候家贫，厥后苦恋王谢才女张兆和，虽终成“眷属”却依然未获得她的心，人生幸福感想来比力低，忧伤也根植在心田深处。而汪曾祺家境较好，早年如好奇宝宝一般在放学的路上东瞄西逛。厥后书读得多，升入西南联大，结业后当教师，开国后做编辑，也当右派，可是似乎受苦也并不算太多，顺遂的人生和豁达的个性相互成就——因其为人豁达，生活才不算苦，因生活还好，性格和文字愈发畅达。师徒二人谁写得更好，谁文坛职位更高？我不知道，有可能是沈从文；但要问我更喜欢谁，那我要不犹豫地说：汪曾祺。
汪曾祺的文字太鲜活生动、太接地气了，他又很有趣，时不时来点轻轻淡淡的小诙谐，但并不让居心发力“胳肢”读者，究竟爆笑的文风会让人忽略文字原有的意境。三百六十行，行行在我心汪曾祺的作品主要是短篇小说和散文，但有时候也不太分得清其中的界线，因为他的小说都是用散文化的语言写出来的，情节也都不甚庞大。对汪氏作品的一个比力容易的分类是根据故事的配景地域来分：家乡高邮、云南西南联大、上海、北京、张家口，循着他人生的轨迹一路走来。
可是，写作的时间却并不是如此的顺序，暮年时期，他仍然对童年的每一个生活细节都影象犹新，于是又写了许多以家乡为配景的作品。读汪曾祺的小说，最吸引人的，莫过于对各行各业百态的形貌了。
不知道有没有人统计过他写过几多行当？不敢说三百六十行，但上百行总是有的，“当僧人”、木匠、锡匠、挑夫、画师、卖米、炕鸡、放鸭、卖豆腐、卖熏烧、卖馄饨、卖水果、治理果园、制糖、卖糖藕、卖椒盐饼子西洋糕……咦，说着说着口水都要流出来了，而且每一行都有那么细致地形貌，真可说是文字版的清明上河图了（每当我写出自己的感受，就发现已经有人这么说过了，好无奈自己的没有新意）。在汪曾祺的家乡、江北水乡高邮，并非传统意义上男耕女织的农村，人们多以林林总总的手艺为生，这也是中国南方经济活跃的一个侧影。那里有个很大的高邮湖，以产高邮大麻鸭和高邮咸鸭蛋著名（前几天我买了几个咸鸭蛋，品牌就叫“赛高邮”）。汪曾祺曾经诙谐地说道，“我对异乡人称道咸鸭蛋，是不大兴奋的，似乎我们那穷地方就出鸭蛋似的！”——是呀，大家都是凭本事生存，炕鸡的、赶鸭的、卖熏烧的，怎么就不如做咸鸭蛋的呢，必须写出来让大家都知道。
《鸡鸭名家》就是我很喜欢的一篇小说，在读它之前，我这个北方“侉子”从未曾想到另有这样的职业妙手，相信南方“蛮子”们知道得也不多，什么职业呢，说起来也平常，就是孵小鸡和赶鸭子。在主角登场之前，照例先是大段的水乡风情白描，有人运鸡，有人分鸭。然后作者卖了个关子，“沙滩上有人在分鸭子。四个男子汉站在一个大鸭圈里，在熙熙攘攘的鸭群里，一只一只，提着鸭脖子，看一看，划分丢在四边几个较小的圈里。
”到底是在分什么？是把公鸭子和母鸭子离开？差池，那样只需要分成两堆即可；把新鸭和老鸭离开？也差池，这些鸭子都是同龄鸭，而且鸭子也不像牛马一样看牙口就知道年事。到底在干什么呢，其实一旦有过生活的履历，就再简朴不外了。接下来才是主人公之一余老五登场。
余老五的职业是炕鸡，也就是孵小鸡。这也算个职业？必须的，而且是技术工种。“炕”，是用微火烘着的缸，缸里的泥和草上面是鸡蛋。
炕既不能太热也不能不热，太热了蛋会熟了，不热的话温度透不进蛋里去，如何掌握温度呢，全靠余老五的履历和感受！如何让小鸡孵出来更大一些呢？要等它们的绒毛出足，全看出炕的时机！出炕要稳、准、狠，敢于在最后一刻把蛋取出来放到“床”（木架）上，才气孵出最大最精神的小鸡，如何掌握时机呢？全靠余老五准确敏锐的火候掌握！余老五不是老板，而是技术总监，可是他的业务醒目到这样的田地，已经成了老板余大房不行或缺的焦点人物，“没有余老五，余大房就不成其为余大房了。没有余大房，余老五仍是一个余老五”。不外如果是今天，这么精妙的技术在现代化的温度控制仪眼前可能就没什么优势了，但老板却依然意气风发，手艺人的消灭也实在是无可怎样。另外一小我私家物是陆长庚，赶鸭赶得好，于是人们叫他陆鸭。
有人赶着几百只鸭子过河，鸭子不听招呼躲进了芦苇丛，急得要死，别人给他支招赶快去找陆鸭，他能把鸭子们全部召唤出来。陆鸭来了之后，“把船撑到湖心，人扑在船上，把篙子平着，在水上扑打了一气，嘴里啧啧啧咕咕咕不知道叫点什么，赫！——都来了！鸭子四面八方，从芦苇缝里，似乎来争抢什么工具似的，拼命地拍着翅膀，挺着脖子，一起奔向他那里小船的四围来。”如果说前面余老五还是实写，那么陆鸭就是虚写了，没有什么原理，就是神乎其技，让人看到不行思议。传说孔子的门生公冶长能通鸟语，“有人爱跟牛、羊、猪说话，牛羊也懂人话。
要跟鸭子谈谈心可是很难题。”看来陆鸭能通鸭语，真是“天赋异禀”，否则实在欠好解释啊。我以为《鸡鸭名家》是我最喜欢的一篇，但当我读到《异禀》，又推翻了之前的判断。
王二的熏烧（就是卤味）卖得好，在同一条街其他店肆羡慕的眼光中，王二蓬勃起来了。有见识的人说，发迹的人都有异禀，刘邦屁股上有七十二颗黑痣，朱元璋生就五岳朝天脸，樊哙能吃整只猪腿，张飞睁眼睛睡觉，那么王二有什么异禀呢？王二不懂什么是异禀，可是在众人的启发下他想起了一个忍俊不禁的“异禀”。这些小人物，活得有声有色，他们有他们的异禀，作者汪曾祺也自有异禀——就是对生活的热爱和感知，对三教九流的关切与浏览。
童年时候，他就像自己小说中的李小龙一样，随处留连，东张西望。民间民俗像一幅幅画、一首首抒情诗一样吸引着他。他说，“一个作家如果真诚地反映出所相识的世界，他就实现了自己的责任。”在样板戏《沙家浜》中，他凭着对茶室生活的稔熟，写了这样的词：“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方，来的都是客，全凭嘴一张，相逢开口笑，事后不思量，人一走，茶就凉。
”别管它是不是时代的产物，这几句词是何等美啊！我有一个疑问，如果活到现在，汪曾祺会不会也写写现在的娱乐小明星、法式猿们呢？——可能不会吧！每小我私家都有属于自己的时代，卖馄饨的秦老吉那副楠木馄饨担子无人可以传承，汪曾祺的市井作品也成了绝唱。我写的是美，是康健的人性汪曾祺去世后，声誉日渐增长，人们开始读他研究他，甚至有人把他比作今世苏东坡，主要是因为个性乐观，加上又善于生活，会做菜云云。
其实这样的类比，我以为也不太妥当，汪曾祺简直是一个乐观主义者，也会做菜，可是苏东坡却是一个行事乐观的灰心主义者，两人作品的本色是差别的。苏东坡的许多作品都反映出对社会的空漠感和无力感，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，“人间如梦，一樽还酹江月”，人生是这么短暂与眇小，我该何去何从啊！可是汪曾祺作品没有这样的情绪，他说，“对于生活，我的朴素的信念是：人类是有希望的，中国是会好起来的。”“我的作品的内在的情绪是欢喜的。我们有过种种创伤，可是我们今天应该快乐。
”汪曾祺是真心热爱生活憧憬明天的。你看在《受戒》中，小英子和明海僧人的恋爱萌芽是何等的欢喜清新和优美啊，可有一点点忧愁和犹豫？你看在《大淖记事》中，巧云要赡养两个残疾人，可是她依然充满了气力和希望，“十一子的伤会好么？会。固然会！”你看在《七里茶坊》中，掏茅厕也那么栩栩如生，好像是一件很有趣的事情。
而且他还在文中，写了这样一句话：“过年，怎么也得叫坝下人吃上一口肉！我总是想着大个儿的这句话，心里很感动，良久未能入睡。这是一句朴素、漂亮的话。
”“我写的是美，是康健的人性。美，人性，是任何时候都需要的。
”除了努力向上，汪曾祺还特别在意美的气力，他笔下的水乡如古朴的画卷一般，乡里乡亲都淳朴善良，当他瞥见一个稍加梳洗的少妇，他脑中就迅速构想出了巧云的老练与顽强。世间丑陋，他并非不知，并非没有履历，但他更愿意写人之优美，因为他写的都是平凡的市井人家。“我以为文艺应该写美的事物。
丑的工具总是使人不愉快的。前几年有一些青年小说家提出一个不知从那里来的奇怪的口号：审丑作用，有一些青年作家以为文艺应该体现恶，体现善是虚伪的。
他愿意体现恶，就由他体现吧，谁也不醒目涉。”好爱这样的老头儿，貌寝虽然更让我们应激，美却使我们愉悦。
现实中有许多貌寝了，我们为何还要难为自己的感官呢？我更爱看优美的作品。固然在美的同时多一些思考和启示是最好的。事实上，汪曾祺不光会写恶，而且写得相当高明，在《陈小手》当中，男产科医生陈小手在接生上面医术高明，接生婆处置惩罚不了的都得找他，“陈小手活人多矣。
”联军团长太太难产，别人都弄不出来，还是陈小手费了九牛二虎之力，把孩子掏出来了，然而，接生之后，陈小手跨上马准备脱离时——团长掏出枪来，从后面，一枪就把他打下来了。团长说：“我的女人，怎么能让他摸来摸去！她身上，除了我，任何男子都不许碰！这小子，太欺负人了！日他奶奶！”团长以为怪委屈。我读到这里时候气得满身发抖，他自己还以为委屈！汪曾祺没有放肆形貌狰狞的面目，残酷的暴行，没有那些刻板的套路化的形貌，只用轻描淡写的一句话，“团长以为怪委屈”，就比那些充实渲染的恶更有气力。
没有人头上写着“邪恶”二字，当他们把作恶当做天经地义而浑然不觉其恶，才是最怒不可遏的。今年（2020）是汪曾祺诞辰百年，热热闹闹的纪念运动中，无数的汪粉为他着迷。现在喧嚣事后归于平静与平淡，还是让汪曾祺的作品来诉说他永恒的魅力吧。
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